用哲思之光照亮少年成長之路

李馨

在燦若星河的中國古代哲學家中，莊子是十分特別的一位。魯迅評價莊子之文“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！毙W奇警的思想寄寓于汪洋恣肆的文辭，莊子留給后世的既是思想高峰，又是文學富礦。但是，莊子并不容易接近。奇崛的想象、深邃的思想和時隔千年后愈顯晦澀的文辭，都容易使今天的少年產生“望洋興嘆”之感。

陳曦的《少年逍遙游》（中信出版集團）系列故事旨在幫助小讀者親近莊子，用哲思光芒照亮少年成長之路。這4部作品均以少年陳皮的視角進入莊子的奇幻世界“逍遙境”。在莊子引領下，陳皮仿佛回到《莊子》故事的“歷史現場”，暢游逍遙世界。在體悟莊子思想的過程中，陳皮的怯懦壓抑、焦躁不安和迷茫失措日漸消散，變得平和、堅定。跟隨陳皮的成長，讀者也得以觸摸莊子思想的精髓。

《大魚的翅膀》是系列故事第一部，以莊子寓言“鯤鵬之變”為原型，呈現少年陳皮如何在莊子指引下擺脫精神桎梏，重拾自在心情。小學三年級學生陳皮原本在鄉下太極村過著自在的生活，現在卻不得不搬到城里上學，生活的變動讓他無所適從。在一場夢中，陳皮和他幻想的好朋友呼嚕貓進入莊子的“逍遙世界”，目睹“小鯤”變為“大鵬”的奇異場景，并與莊子一起乘坐大魚的翅膀，扶搖直上九萬里。小大之變、魚化為鳥和高空飛行等打破常規的事件與行動，帶給陳皮應對變化的勇氣和力量，也讓他明白了逍遙游的核心：不只放松，不是躺平，而是“在追逐目標的路上心無旁騖”。

“莊周夢蝶”的故事構成莊子思想中最玄妙的部分，主體與客體、真實與夢境之間的模糊界限生發出濃厚詩意，也因此成為后世詩文的重要典故。第二部《追捕食夢貘》別開生面，圍繞這一典故展開“夢中夢”“局中局”。陳皮做了一場場努力掙扎卻仍被黑暗吞噬的噩夢，隨后發現呼嚕貓是構筑噩夢的始作俑者——莊子的蝴蝶被食夢貘吃掉了，呼嚕貓希望陳皮能借打敗噩夢的時機抓住食夢貘并拯救蝴蝶。知道真相后，已初步習得“齊物”之法的陳皮試著放空自己，自在幻化為多種形態，順利進入了莊子所在的無何有之鄉，并進入莊子夢境。陳皮化蝶與食夢貘大戰后，驀然了悟：無論是莊周夢蝶，還是蝶夢莊周，最重要的并非是作一種機械的、人為的區隔，而是領會那種放棄對立后自然生發的、物我兩忘的逍遙之境、美妙之感。由此，陳皮完成了最終的破局，掙脫了這場從頭到尾都是由自我心境導致的噩夢。

第三部《蝸角起風云》中，陳皮告別轉學之初的惶然與恐懼，逐漸步入正軌并取得好成績。但是，強烈的好勝心卻成為他新的困擾，也為他的噩夢提供了新“素材”。這次，莊子帶陳皮去“蝸角之爭”的現場觀戰，以解陳皮心靈之惑。當陳皮在遠處、高處看，才發現交戰雙方竟只是在蝸牛之角這樣大的地方纏斗。當大和小的外界比例逐漸失調，與世界相處的方式便指向內心：蝸角之爭自然不值，可誰能確信自己所爭的并非“蝸角”呢？擺脫“爭第一”的心態和打敗他人的欲望，才能盡情享受過程，收獲“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”的豁達與快樂。故事的開始和結束，陳皮在武術比賽中都是獲得平局，心態卻由不忿轉向平和。

“逍遙游”讓陳皮的“逍遙境界”不斷提升，他逐漸掙脫噩夢，睡眠變得沉穩安寧。然而，至親的離去卻是陳皮必須清醒面對的無奈現實。第四部《庖丁的秘法》中，莊子帶領陳皮向庖丁拜師學藝，既是習練庖丁解牛的“游刃有余”之法，更是修煉“順其自然”的處世之道?！皩：跫?，游于藝，可為道”，陳皮用自己習得的心靈技能去理解彌留之際的外公。在無言中，陳皮與外公達成了深入、痛切而又親密的對話，完成了這場漫長的告別。故事中，莊子用“肉體復歸自然而精神長存”之語安慰陳皮，但陳皮卻仍舊想哭。怎么辦？想哭就哭，這是莊子給陳皮的回答，更是作家給讀者的答案。這一意料之外的答案，是作者對莊子精神更為深層次的把握：哭與笑殊途同歸，歸于自然。

從《大魚的翅膀》到《庖丁的秘法》，莊子的答疑解惑讓陳皮成長，故事最后，陳皮終于意識到，無論是一直陪伴他出入“逍遙境”的“呼嚕貓”，還是“逍遙境”中衣袂飄飄的莊子，其實都是陳皮精神內生的幻象。野性、活潑、熱烈又天真的呼嚕貓，就像陪伴堂·吉訶德左右的桑丘，是陳皮的另一重人格，也是他生命的底色。在這個意義上，當陳皮陷入世事的困頓或精神的泥淖時，拯救他的其實是自己內在的生命能量。這樣的內生動力，是每個人都天生擁有的，只要學會內觀，順乎本心，人生便可以是一場逍遙游。

多年的教學經驗讓陳曦諳熟少年的心靈暗影，故能逼真描摹陳皮那些如臨深淵的夢境。作者豐富的童詩和散文寫作經驗則讓陳皮的故事活潑靈動，使鯤鵬展翅、庖丁解牛、莊周夢蝶、魚樂之辯、物我兩忘等故事如百川入海，渾然天成地融入陳皮的夢幻世界，讓莊子的深邃哲思得以顯影。

將《莊子》進行白話轉譯，絕非《少年逍遙游》的追求，這套書是陳曦在用自己全部的生活經驗、豐富的寫作經驗和深刻的生命體認，與莊子完成的一場時隔千年的心靈對話，希望它能照亮少年讀者的人生求索之路。

（作者單位：太原師范學院文學院）