勞動成就最美弦歌

作者：海寧

肯定勞動、贊美勞動是中華各民族傳統文化的重要內容。在歷史長河中，農耕文明的勤勞質樸、崇禮親仁，草原文明的熱烈奔放、勇猛剛健，海洋文明的海納百川、敢拼會贏，源源不斷注入中華民族的特質和稟賦。各民族因生存環境和經濟模式的差異，形成了多樣的勞動方式，以及與之相伴的勞動歌謠。那些穿透時空的勞動歌曲，逐漸成為中華各民族共有共享的音樂密碼。

在春日的茶山茶園里，畬族傳統民歌《采茶歌》流傳了上千年。畬族的“采茶歌”，有四季采、有正月到十二月的正采、有十二月到正月的倒采，還有閏年的“十三采”。歌唱形式有夫妻對唱、郎妹對唱等，以歡快、輕松的表現形式，描述采茶的場景和收獲的喜悅。

在南方熱帶、亞熱帶地區，舂米舞是各民族共有共享的舞蹈形式，唱跳者以女性為主。每到豐收時節，海南黎族村寨的男女老少就歡聚一起，點燃篝火，姑娘們則圍在木臼旁，分成小組，每人手握木杵，繞著木臼很有節奏地敲擊木臼，且歌且舞。在臺灣日月潭水邊，少女們邊舂米勞作邊唱起歡快的“杵歌”慶祝豐收。

在云貴高原的梯田上，哈尼族多聲部民歌《栽秧山歌》與山泉共鳴。領歌者即興編創的歌詞里，藏著二十四節氣的農事密碼，婦女們回應的和聲，將插秧的間距、施肥的時機化作旋律的節奏。插秧是一項極其枯燥繁重的農事活動，以歌為令的耕作方式，讓長時間彎腰插秧的苦力勞動變成了一件趣事，幫助哈尼族人民在海拔2000米的高山孕育出梯田紅米，在大地上刻畫出哈尼梯田這一農耕文明奇觀。

在游牧者蒼涼的長調里，風裹挾著牛羊的呼吸，馬蹄踏碎草浪的韻律，被譜成遷徙的琴弦。這也練就了游牧民族堅韌、豁達的性格。接羔保育是牧民一年中最重要最忙碌的工作。當草原上剛剛生產完的母羊或母駝拒絕哺育幼崽時，蒙古族婦女就會將幼崽抱在手中，在母羊或母駝的身邊反復吟唱《勸奶歌》，深情呼喚母羊或母駝，一唱就是一個通宵，悠揚的歌聲和溫柔的旋律，最終化作生命延續的奇跡。

在美麗的大、小興安嶺，鄂倫春族依靠一匹馬、一桿槍、一只獵犬，一年四季追趕著樟狍、野鹿，游獵在遼闊的林海里。獵人們通過即興創作的“堅達溫”（民歌）曲調，將追蹤獵物的技巧、辨別方向的秘訣編成歌謠，融合了語言韻律與民族音樂傳統，展現了森林文化的深邃與生命力。

在南海北部灣的巫頭、萬尾和山心三島上，《出海歌》像一首“海上牧歌”，夾帶著海洋的氣息。京族是我國少數民族中唯一的海洋民族，京族傳統民歌像一首深邃的藍色史詩，每一聲漁歌都與海洋羈絆深深?！冻龊８琛吩从诰┳鍧O民出海捕魚的集體勞作。歌曲以高亢的旋律和短促跳蕩的節奏，模擬風帆鼓動、槳櫓擊水的動態，展現京族人協作揚帆、與風浪搏斗的場景，凸顯漁民豪邁堅韌的性格。

在古老的青藏高原上，有一首與大地共生的勞動樂章——阿諧，意為“勞動者之歌”。阿諧源于西藏民間特有的“打阿嘎”勞動場景，“打阿嘎”被稱為“西藏傳統工地上的舞蹈”，工匠們手持名為“阿嘎夯”的木制工具，以集體協作的方式用力夯打取自山上的阿嘎土。木夯起落間，泥土與木具碰撞出深沉的節奏，勞動者們便順著這天然的韻律，即興編創歌聲，列成整齊的隊列，肩挎夯具，腳步隨歌聲起落。

中華大地的晨昏交替間，勤勞的汗水與歌舞的韻律相伴相生，梯田上的山歌與織機前的號子彼此應和，草原牧人的長調與茶馬古道的鈴音遙相輝映，這種將勞作升華為藝術、將藝術反哺于勞作的智慧，讓中華民族在五千多年文明長河中始終保持著生生不息的活力，構筑起各民族共有共享的精神家園。

（作者單位：中國民族報社）