“此心安處，便是吾鄉”

方志遠

北宋紹圣元年（1094年）十月，經過半年時間的長途跋涉，蘇軾終于到了惠州。

一路上，蘇軾有過極度的悲傷和失望，他在寄給定州同僚的詩中表示了這種感慨：

人事千頭及萬頭，得時何喜失時憂。

只知紫綬三公貴，不覺黃粱一夢游。

《何處不歸鴻：蘇軾傳》方志遠著廣西師范大學出版社

但對生活的樂觀態度，使他很快從傷感中振作起來。況且，這一次貶謫雖然比二十年前去黃州更加險惡，精神上卻覺得更有寄托。呂大防、范祖禹、劉安世等三十多位元祐大臣都和蘇軾向同一個方向流放。他們所承受的不僅僅是個人和家族的恥辱，還是國家的恥辱。

在所有人當中，范純仁本來可以是唯一的幸存者，父親范仲淹的名聲和他自己的為人，使哲宗乃至元豐黨人也對他刮目相看。但他不愿獨自推脫責任，既然元祐大臣都要遭受劫難，那就有難同當吧!在蘇軾看來，如今能夠和他們一道為國家的災難承受責任，這苦澀之中竟生出幾分豪氣。心境既好，這乘舟流放，直下嶺南就成另一番滋味了。一路之上，到處有動人的景色，有值得紀念的事情。

船到當涂，阻風而不前，蘇軾便干脆靠岸小憩：

此生歸路愈茫然，無數青山水拍天。

猶有小船來賣餅，喜聞墟落在山前。

到湖口又是一番情致：我夢扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺來滿眼是廬山，倚天無數開青壁。

進了鄱陽湖，駛入贛江，蘇軾覺得如歸故土：

江西山水真吾邦，白沙翠竹石底江。

到吉州了，這是先師歐陽修的故里。過虔州了，先父蘇洵曾在這里憑吊白居易。翻過大庾嶺，穿過梅關，便到廣東地界了。

世事已不可挽回，仕途如龍潭虎穴，何必再去管那凡世間的庶事，這羅浮山不正是修身養性、練氣運功的絕好所在嗎？看來，一旦將功名利祿視作糞土，何處不是世外桃源。

朝廷中的奸詐小人，你們不是想讓我蘇軾在嶺南受苦嗎？我卻照樣過得快活：

羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。

日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。

其實，以蘇軾的人品，以蘇軾的文采，罷不罷官又有何要緊，他到哪里，哪里就要卷起一股蘇旋風。

南雄、廣州、循州、梅州太守聽說蘇軾到了惠州，都是喜出望外，或派人送酒贈物，或徑往惠州看望。至于有地主之責的惠州太守詹范和博羅知縣林抃，更視蘇軾為上賓。廣東道士吳復古、蘇州僧人卓契順竟然自告奮勇，當起了信使，替蘇軾向弟弟蘇轍、兒子蘇邁傳遞信息。常州錢世雄、杭州僧人參寥、黃州老友陳懂、金山詩僧佛印，以及因受蘇軾牽連而被流放卻毫無怨言的“蘇門學士”黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之等，也時時致書問候。歷來冷清的惠州城，因為住了個蘇軾而變得熱鬧起來了。

蘇軾一生性喜喝酒，僅在惠州，他就至少發現了兩種好酒。他告訴陸道士，一種酒是用蜜柑釀成，喝了之后使人飄飄欲仙，有飛天涉水之感，常喝更可強身健體、卻病延年。另一種用桂花釀成，酒色盎然，酒香醉人，簡直懷疑非人間之物。

其實，蘇軾喜酒卻不善喝酒，自稱喝一整天酒也不過四五合（兩），一喝便醉，一醉便飄飄欲仙，便精神振奮，詩情畫意也就涌上心頭。

好友王定國來到惠州，讓自己帶來的歌妓勸蘇軾喝酒。歌妓是京城人，復姓宇文，藝名柔奴，長得眉目清麗，天生一副好嗓子。

蘇軾本來已有八分醉意，見柔奴說是京城人氏，不由勾起一陣凄楚。他舉著酒杯問柔奴：“世居京師，來這嶺南，可曾思歸？”柔奴盈盈一笑：“此心安處，便是吾鄉?！碧K軾聞言，如遇知音，大醉而歸。

他向客人吹噓的蜜柑酒、桂花酒，也并不是什么上好佳釀，純粹是心境所致。就像他一生四處飄游，總說所到之處盡是佳境，而且入詩入文，令人神往。等到人們身臨其境，覺得不過如此。沒有蘇軾的意境，便感受不到蘇軾的筆下山水。蘇軾用來招待客人的蜜柑酒、桂花酒，自我感覺良好，客人則未必中意，只是能和東坡居士一道喝酒，哪會計較酒的優劣。

蘇軾在惠州，大抵是做三件事:喝酒、悟道、爬山。這是他在黃州時開始養成的習慣，一日不飲酒則病，一日不悟道則病，一日不爬山則病。但是，一旦能為百姓辦事，三者皆置于腦后，百病不入。

有人對蘇軾在惠州時策劃的公益事業作了統計，大者不下十次。博羅縣大火，蘇軾一面積極組織救災，一面說服廣東提點刑獄程正輔上書朝廷，為正在休假的縣令林抃解脫干系?；葜蓠v軍缺乏營房，散居市井，騷擾百姓，蘇軾幫助當地官員籌措資金，蓋起營房三百間，使軍民相安。廣州居民飲水困難，蘇軾致書廣州太守王古，建議以竹竿引蒲澗水入城，解決了廣州飲水的問題?；葜荼迸R東江，西有豐湖，本有長橋，因年久失修而毀壞，蘇軾建議集資重修，并捐出了自己的犀帶。兩橋修復后，萬民慶賀，三日不散。

一個具有偉大人格的人，不管處于何種地位，總是要為社會作出貢獻的。

（作者為江西師范大學教授、校學術委員會主任，中國明史學會首席顧問）